L'idéologie matérialisée

Dix thèses pour finir, et le mot qui sert de titre au chapitre a une histoire : chez Marx, l'idéologie est une conscience déformée du réel, une pensée qui prend ses conditions pour la nature des choses. Debord garde la définition et annonce qu'elle a été dépassée par les faits.

Car cette déformation n'a plus besoin d'habiter les têtes. Elle s'est faite monde : elle est dans les objets, dans les emplois du temps, dans le plan des villes. Une idéologie matérialisée n'a plus de nom ni de programme — on ne peut plus la combattre comme on combattait le libéralisme ou le stalinisme, parce qu'elle ne se présente plus comme une doctrine mais comme le monde lui-même. En ce sens, dit le chapitre, l'histoire des idéologies est finie : non parce qu'elles ont perdu, mais parce que l'une d'elles a gagné au point de devenir invisible.

Debord en donne la généalogie philosophique : le vieux matérialisme, qui regardait le monde comme un objet à contempler plutôt que comme une pratique, et l'idéalisme, qui développait abstraitement le côté actif, s'accomplissent ensemble dans le spectacle — des choses concrètes y sont maîtresses de la vie sociale, et des signes y matérialisent un idéal abstrait. Puis la conséquence humaine : là où nul n'obtient plus la reconnaissance des autres, chacun perd la faculté de se reconnaître dans sa propre vie. La séparation s'est construit un monde à elle.

Le livre se termine sur deux gestes. Un avertissement, d'abord, aux contestations qui empruntent au spectacle ses moyens et le reconstituent dans la position qui prétend le combattre : une critique qui veut dépasser le spectacle doit apprendre la patience. Une tâche, ensuite, que formule la dernière phrase du livre : se libérer des fondements matériels de cette vérité mise à l'envers, et cette libération, personne ne la fera pour personne.