L'idéologie matérialisée

Dix thèses pour finir, et le mot qui sert de titre au chapitre a une histoire : chez Marx, l'idéologie est une conscience déformée du réel, une pensée qui prend ses conditions pour la nature des choses. Debord garde la définition et annonce qu'elle a été dépassée par les faits.

Car cette déformation n'a plus besoin d'habiter les têtes. Elle s'est faite monde : elle est dans les objets, dans les emplois du temps, dans le plan des villes. Une idéologie matérialisée n'a plus de nom ni de programme — on ne peut plus la combattre comme on combattait le libéralisme ou le stalinisme, parce qu'elle ne se présente plus comme une doctrine mais comme le monde lui-même. En ce sens, dit le chapitre, l'histoire des idéologies est finie : non parce qu'elles ont perdu, mais parce que l'une d'elles a gagné au point de devenir invisible.

Debord en donne la généalogie philosophique : le vieux matérialisme, qui concevait le monde comme représentation et non comme activité, et l'idéalisme, qui développait abstraitement le côté actif, s'accomplissent ensemble dans le spectacle — des choses concrètes y sont maîtresses de la vie sociale, et des signes y matérialisent un idéal abstrait. Puis la conséquence humaine : dans une société où personne ne peut plus être reconnu par les autres, chacun devient incapable de reconnaître sa propre réalité. La séparation a bâti son monde.

Le livre se termine sur deux gestes. Un avertissement, d'abord, aux contestations qui empruntent au spectacle ses moyens et le reconstituent dans la position qui prétend le combattre : la critique qui va au-delà doit savoir attendre. Une tâche, ensuite, qui est la dernière phrase du livre : s'émanciper des bases matérielles de la vérité inversée — et cette émancipation, personne ne la fera pour personne.