Thèse 157 · chapitre VI, Le temps spectaculaire
Thèse 157 de La Société du spectacle
« Ce vécu individuel de la vie quotidienne séparée reste sans langage, sans concept, sans accès critique à son propre passé qui n’est consigné nulle part. Il ne se communique pas. Il est incompris et oublié au profit de la fausse mémoire spectaculaire du non-mémorable. »
Guy Debord, La Société du spectacle (1967), thèse 157. Texte de l'édition Gallimard, 1992, repris en Folio.
I Ce qu'elle pose
La thèse regarde l'envers de la vie historique confisquée : la vie de chacun n'a pas davantage d'histoire. D'un côté, les faits que le spectacle met en scène aucun de leurs spectateurs ne les a vécus, et ils s'effacent aussitôt, chassés par les suivants à chaque relance de la machine. De l'autre, ce que les gens ont vraiment vécu n'a aucune place dans le temps officiel de la société, et s'accorde encore moins avec le rythme répété des loisirs. Ce vécu ne dispose d'aucun vocabulaire, d'aucune idée pour se penser, d'aucun registre où il serait gardé ; il ne se transmet pas. À sa place règne une mémoire fabriquée de choses qui ne méritaient pas qu'on s'en souvienne. Ce qui est refusé aux individus, c'est de faire de leur propre vie une histoire.
II D'où elle vient
Le thème rejoint la Critique de la vie quotidienne de Lefebvre, que Debord avait lue et fréquentée ; mais là où l'on pourrait voir une nature du quotidien, il voit un effet du spectacle. La mémoire fabriquée que la thèse dénonce vise la presse et l'actualité : une mémoire collective faite de ce qui n'est arrivé à personne.
III Ce qu'elle ouvre
La thèse 158 généralise : le spectacle organise l'arrêt de la mémoire comme de l'histoire. Au chapitre VIII, la thèse 200 reviendra sur les « pseudo-événements » décrits par Boorstin, pour leur donner une autre cause : les hommes, dans la vie sociale présente, ne vivent pas eux-mêmes ce qui arrive.
Sur le plan du corpus, ce texte est au quartier idéologie, avec 67 autres.
Sur la Place publique les fils des lecteurs sur ce texte