Thèse 206 — La Société du spectacle, expliquée

I Ce qu'elle pose

La thèse donne sa technique au style de la négation. Ce style doit montrer que la critique présente domine tout ce qui l'a précédée, et garder dans sa forme la trace du mouvement qui l'a produite — Hegel, cité ici, dit que la vérité ne fait pas disparaître l'outil qui l'a faite. Deux procédés en découlent. Le premier est le renversement : on retourne le rapport entre deux concepts, comme Hegel dans ses épigrammes, comme Feuerbach et le jeune Marx en mettant le prédicat à la place du sujet — d'où Misère de la philosophie répondant à la Philosophie de la misère de Proudhon. Le second est le détournement, qui rend leur force subversive aux conclusions critiques devenues vérités d'autorité. Kierkegaard, cité deux fois, l'avait pratiqué en avouant qu'il glissait dans ses pages des mots empruntés.

II D'où elle vient

Le Mode d'emploi du détournement, écrit avec Wolman en 1956 pour Les Lèvres nues, avait posé les lois du procédé pour la poésie, le cinéma et la peinture ; la thèse l'applique à la théorie, et le livre entier en est l'exemple. Le n° 3 de la revue y était revenu avec Le détournement comme négation et comme prélude. L'idée qu'une vérité figée tourne au mensonge prolonge la thèse 9, pour qui, dans un monde renversé, le vrai n'est plus qu'un moment du faux.

III Ce qu'elle ouvre

La thèse 207 donne la source du procédé, le plagiat de Lautréamont ; la 208 oppose le détournement à la citation et en fait la langue mobile de l'anti-idéologie ; la 209 dira que la théorie ne se juge qu'à l'épreuve de l'action historique.