Thèse 203 — La Société du spectacle, expliquée

I Ce qu'elle pose

La thèse prévoit le sort de son propre concept : réduit à un slogan de sociologue ou de militant, bon à tout dénoncer sans rien expliquer, le mot de spectacle servirait le système qu'il nomme. Car les idées ne dépassent que des idées ; la société elle-même ne se renverse que par des hommes qui agissent. La critique du spectacle n'est donc vraie qu'unie au mouvement réel qui nie cette société — la lutte de classes qui reprend —, et ce mouvement prendra conscience de lui-même en s'appropriant cette critique, qui lui décrit les conditions de l'oppression et, en creux, ce qu'il pourrait être. La thèse précise qu'elle n'espère aucun prodige des ouvriers : c'est une tâche longue, et le chemin obscur de la théorie sera aussi celui du mouvement pratique.

II D'où elle vient

On y reconnaît souvent la onzième thèse sur Feuerbach — les philosophes ont interprété le monde, il s'agit de le transformer —, appliquée par Debord à son propre concept, et par avance à sa récupération : il prévoit que le mot deviendra celui de la rhétorique sociologique et politique, et dit que, réduit à cela, il ne vaut rien. Un mois avant le livre, le n° 11 de la revue publiait Avoir pour but la vérité pratique, de Raoul Vaneigem, dont le titre dit la même exigence.

III Ce qu'elle ouvre

La thèse 204 décrit le style de la négation qu'exige cette théorie ; la 209 dira que la théorie n'est rien par elle-même et ne se connaît qu'avec l'action historique ; la 211 conclura sur une critique théorique unifiée qui rejoint la pratique.