Thèse 121 — La Société du spectacle, expliquée

I Ce qu'elle pose

L'organisation révolutionnaire ne peut être que la critique unitaire de la société — une critique qui ne pactise avec aucune forme de pouvoir séparé, en aucun point du monde, et une critique prononcée globalement contre tous les aspects de la vie sociale aliénée. Deux exigences : l'internationalisme, sans indulgence pour un régime qui se dirait socialiste ; et la totalité, la critique de la vie quotidienne et de l'urbanisme autant que de l'usine. Debord ajoute que dans la lutte de l'organisation révolutionnaire contre la société de classes, les armes ne sont pas autre chose que l'essence des combattants eux-mêmes : l'organisation ne peut pas reproduire en elle la séparation qu'elle combat.

II D'où elle vient

C'est l'autoportrait de l'Internationale situationniste, telle qu'elle se voulait : quelques dizaines de membres, sans hiérarchie, exclusions rapides de quiconque acceptait un pouvoir séparé — et la formule sur les armes qui sont l'essence des combattants vient du jeune Marx, dans l'introduction à la Critique de la philosophie du droit de Hegel, où l'arme de la critique ne peut remplacer la critique des armes. Debord retourne la phrase : l'organisation est son propre contenu.

III Ce qu'elle ouvre

Les thèses 122 à 124 ferment le chapitre sur la théorie révolutionnaire comme ennemie de toute idéologie révolutionnaire ; la Véritable Scission de 1972 sera le récit de ce que cette exigence a coûté à l'Internationale elle-même.