Thèse 76 · chapitre IV, Le prolétariat comme sujet et comme représentation
Thèse 76 de La Société du spectacle
Hegel, penseur d'une révolution qu'il regarde finie
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I Ce qu'elle pose
Hegel est placé au point de bascule. Sa tâche n'était plus d'expliquer un monde stable mais un monde qui se transforme, et pourtant il se contente de le comprendre après coup : c'est la philosophie menée à son terme, non dépassée. La séparation, il ne la surmonte qu'en idée. D'où un paradoxe que la thèse démonte : pour dire le sens de l'histoire, il faut la déclarer achevée, et se poser soi-même comme son achèvement. Le penseur reste extérieur au mouvement ; il masque cette extériorité en l'attribuant à l'Esprit, qui aurait voulu tout ce qui est arrivé. La philosophie ne peut alors louer le présent qu'en suspendant l'histoire.
II D'où elle vient
La première phrase détourne la onzième thèse de Marx sur Feuerbach, sur les philosophes qui n'ont fait qu'interpréter le monde. La conscience qui vient trop tard renvoie à la préface des Principes de la philosophie du droit, où la philosophie peint gris sur gris. Debord cite Korsch, qui fait de Hegel un penseur de la restauration plutôt que de la révolution bourgeoise.
III Ce qu'elle ouvre
La thèse 77 renverse ce constat : la conclusion de Hegel est démentie, sa méthode ne l'est pas. La thèse 80 dira comment Marx ruine la position extérieure du penseur. Et la conscience qui arrive trop tard reviendra retournée à la thèse 84, où elle arrive trop tôt.
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