Thèse 117 — La Société du spectacle, expliquée

I Ce qu'elle pose

La thèse pose la forme d'organisation que le chapitre entier prépare. Le pouvoir des conseils y est donné comme devant remplacer, à l'échelle du monde, tous les autres pouvoirs. Ce qui le distingue tient en une idée : le mouvement qui l'institue ne produit rien d'extérieur à lui, il se produit lui-même, et ceux qui le font sont ce qu'il fait. Il n'a pas d'autre fin que lui-même. Autrement dit, le conseil est la seule organisation où ceux qui agissent ne délèguent pas leur action, où le pouvoir n'est pas séparé de ceux qui l'exercent. La dernière phrase lui donne sa place dans le livre : le spectacle était la négation de la vie ; le conseil est l'endroit, le seul, où cette négation est à son tour niée. Le conseil est l'anti-spectacle : la vie qui ne se regarde pas faire, mais se fait ; et son but est lui-même, le producteur enfin maître de son activité.

II D'où elle vient

On y reconnaît l'histoire des conseils que transmettaient Anton Pannekoek et les communistes de conseils, puis Socialisme ou Barbarie : les soviets de 1905 et 1917, les conseils allemands de 1919, les collectivités espagnoles de 1936, les conseils hongrois de 1956. L'identité du produit et du producteur retourne la définition marxienne du travail aliéné, où le produit se dresse contre le producteur : dans le conseil, la boucle se referme.

III Ce qu'elle ouvre

La thèse 118 fera des conseils ce qui reste debout de tout le mouvement défait ; la thèse 121 fixera ce qu'est l'organisation révolutionnaire qui y mène — une critique unitaire, qui ne pactise avec aucun pouvoir séparé.